档案管理员通过编码语言和旧文档进行搜索，以了解“平凡”的生活

一张传单提议建立“女性社区”，以创造“父权制的替代品”。

另一位建议“未来的乡村女孩”如果有兴趣“在蒙特利尔地区购买集体土地”，可以参加吉尔福德学校唱诗班室的会议。

早在 1981 年，魁北克农村地区就已经存在由女同性恋拥有和经营的公社，其中一些公社至今仍然存在。

这些传单上的“女同性恋之地”在吉尔福德学校举行了集会，这并非巧合。

1985 年至 1996 年间，一群女同性恋租用了皇家山高原学校，并将其作为社区中心运营，设有女同性恋合唱团、自卫课程、舞蹈和其他活动。

学校还是魁北克女同性恋档案馆的所在地，该档案馆记录了该省女同性恋生活的历史。

如果没有档案，大多数蒙特利尔人永远不会知道这些故事，因为酷儿历史——尤其是酷儿女性的历史——并不是主流教育的一部分。

劳尔·诺伊维尔 (Laure Neuville) 是该档案馆唯一的带薪员工，她在 90 年代研究女同性恋作家时对魁北克女同性恋档案馆产生了兴趣。但她直到很久以后才找到档案。

“我们听说过萨福、格特鲁德·斯坦因，所有这些著名的艺术家和作家，但是魁北克的普通女同性恋呢？她们是谁，她们过着怎样的生活？” 诺伊维尔说。

“当你是全世界的夫人时，事情并不总是那么简单。”

揭示隐藏的历史

档案管理员花费数小时通过编码语言或旧文件中隐藏的故事寻找女同性恋历史的痕迹。许多有关同性恋的故事仍然没有被编入索引，例如 1942 年两名女性之间的婚礼。

第二次世界大战期间，女性冒充男性到工厂工作，赚取男性的工资——这比女性的工资高得多——在魁北克省圣泰雷兹，一位这样的女性与另一位女同事结婚。

结婚六个月后，她的妻子公开出柜，谴责他们的婚姻是虚假的，揭露她的“丈夫”是女性，随后她因身份欺诈而被法庭追捕。

“我们不确定故事是如何结束的。没有判决档案，”诺伊维尔说。

“当时所有像《La Presse》这样的大报纸都对此进行了报道，但从未写过‘两个女同性恋’或‘1942 年圣泰雷兹的女同性恋婚礼’。当你进行研究时，你必须查看当年的所有报纸，然后偶然发现这些故事。”

诺伊维尔说，女性的历史长期以来一直受到压制，对于那些被边缘化的人，如种族女性、工人阶级和酷儿女性来说更是如此。她说，第一个真正的女性历史研究始于 20 世纪 60 年代，性别研究直到 20 世纪 90 年代才开始被视为大学的合法领域。

诺伊维尔指出，作为一个独立的女性生活曾经非常困难。直到 60 年代，他们才能拥有自己的银行账户或签署租约——更不用说在同性恋被定罪时与另一个女人住在一起了。

诺伊维尔说，即使在女权运动中，女同性恋者也经常选择出柜，因为她们的性取向被视为对运动形象的威胁，因此很难追踪她们。

诺伊维尔说：“在我们之前还有其他人，他们在比我们更复杂的条件下成功地生存下来，建立了一个社区，成为了情侣，甚至组建了一个家庭。”

“它帮助我们找到自己的身份，但也帮助我们反思当前的斗争和酷儿解放的策略。”

从地下室到地下室

女同性恋档案馆始于 1983 年的 La Kahéna 餐厅，当时经营该餐厅的女性开始收集文件。他们后来搬到了吉尔福德学校。

但当学校在 90 年代变成合作社时，档案就保存在各个女同性恋者的家里。

他们一直处于休眠状态，直到蒙特利尔 LGBTQ+ 社区中心给了他们一个房间——“更像是一个壁橱，”诺伊维尔说——来存放盒子。

“这对于酷儿档案馆来说是非常典型的，”档案馆董事会成员、LGBT 研究人员朱莉·波德莫尔 (Julie Podmore) 说。

她说，一方面，为档案馆找到机构空间并获得资金通常很困难。

波德莫尔说：“当然，还有一种紧张感，就是不想将其交给大学或图书馆等机构并将其保留在社区内。”

魁北克女同性恋档案馆拥有许多典型的档案材料，如海报、新闻剪报、旧杂志和视频，但也有非传统物品，如衣服、横幅、纽扣和其他文物。

魁北克女同性恋杂志《Treize》（诺伊维尔曾担任该杂志的主编）几乎每本都保存在贴有整齐标签的盒子里，还有其他出版物和贴满海报的剪贴簿。

去年春天，档案馆搬到了珍妮-曼斯公园附近的医院城修道院。

“考虑到它的历史，靠近珍妮-曼斯公园很有趣，”诺伊维尔说。

80 年代，许多女同性恋居住在皇家山高原地区，该市第一家女同性恋酒吧在那里开业，后来全部关闭，每周日都会在公园野餐。

城市各处都会张贴海报，其中包括一张小地图，用于查找聚集在le cercle des vieilles filles（老女孩圈）旗帜下的团体 。

传递知识

波德莫尔表示，既然这些档案已经找到了合适的归宿，该集体希望致力于更多的社区倡议。例如，它现在为图书馆和档案专业的学生提供实习机会，并欢迎研究人员。

“这就是我们真正想做的，因为我认为基于社区的档案馆需要一个社区来支持它们并使它们具有相关性，”波德莫尔说。

诺伊维尔和志愿者正在对档案进行索引和数字化——尽管由于版权和隐私问题，大多数档案不会上网。

他们还希望整合档案，制定协议以获取新材料并继续获得运营资助。

诺伊维尔和波德莫尔希望认同女同性恋经历的下一代酷儿能够接触到这些历史材料，感受到与前人的联系，并保持社区活动的连续性。

“酷儿历史不是主流......我们不知道像性车库或吉尔福德学校这样的故事。当然，这是因为酷儿历史已经被主流历史边缘化，就像许多其他历史一样，”波德莫尔说。

诺伊维尔同意。

“我希望年轻的女同性恋者不必在每一代人中重新发明……这并不是说我们不应该随着时间的推移不断反思和发展，但有一些重要的事情是不要从一开始就开始，”她说。